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发布日期：2025-10-10 来源: 网络 阅读量（）
2020年适逢紫禁城筑城600周年。本年春季，北大文研院协同北大史书学系、故宫考虑院配合开设“明清宫廷筑设与宫殿摆设”课程，由王子林、张淑娴、李燮平三位故宫博物院考虑馆员负担主讲，通过对明清紫禁城筑设、装修、摆设三个片面的解读，以梳理中邦古代筑设的史书、艺术和文明内在，发现所蕴藏的玄学思思、人文精神和价格概念。
本文从三希堂的空间割裂、通景线法画、镜子的欺骗和室内化妆这几方面，解读了三希堂是何如伸张空间感想，又是奈何将室内点缀得细密而高明。
三希堂，位于养心殿西暖阁，此处原为温室，乾隆十一年，因“内府秘笈王羲之速雪帖，王献之中秋帖，近又得王珣伯远帖，皆希世之珍也，因就养心殿温室易其名曰三希堂。”
乾隆天子御笔亲书“三希堂”匾额，悬于御座上方。他还撰写了《三希堂记》，又下旨让董邦达绘制“三希堂记山川画”一幅贴正在三希堂内。
三希堂是乾隆天子赏画、念书的地方，乾隆天子曾说道：“朕自小滋长宫中，讲诵二十年，未尝稍辍，实一文士也。”看书赏画是他的酷爱，越发亲爱王羲之的书法，他以为王羲之的墨迹字势雄逸，如龙跃天门，虎卧凤阁。浏览王羲之《速雪时晴帖》后曾跋云：“王右军《速雪帖》为千古妙迹，收入大内养心殿有年矣。予几暇临仿不止数十百过，而爱玩未已，因合子敬《中秋》、元琳《伯远》二帖，贮之温室中，颜曰’三希堂’，以志稀世神物，非寻常什袭可并云。”因而辟室以赏之。冠以“三希”之名并非仅因藏着名帖，乾隆天子的教练蔡世远先生的堂号曰“二希堂”，蔡世远曾说“士希贤，贤希圣，圣希天（周敦颐语）。或者谓予不敢希天，予之意非倘使也。”而是推重北宋范仲淹（希文）、南宋至德秀（希元）的为人。乾隆天子则云：“若必士且希贤，既贤然后希圣，已圣然后希天，则是教人自画终无可至圣贤之时也。”行为一位文人天子，儒家“内圣外王”的思思更是他人生的寻求，以教养心性而达“内圣”是他的理思。因而，假使他将三帖视为“虽丰城之剑合浦之珠，无以逾此，”但最终还正在于“三希为内圣外王之依，正符养心”，以此完成“希贤、希圣、希天”之志。
为了适合乾隆天子赏画念书、以物言志的需求，他对三希堂实行改制，批改窗户、槅扇及室内摆设，绘制通景画。乾隆二十八年，乾隆天子感觉历来的三希堂室内化妆不尽如人意，于是从新装修，三希堂地面铺设瓷砖，重绘通景画，室内安曲尺壁子，筑制家具及摆设，绘制贴落，裱糊窗户、墙壁。至此，三希堂的内檐装修和摆设除了厥后拆除了曲尺壁子外根基定型，直至清末。
三希堂内部面宽2100mm，进深6000mm，高2100mm。东墙中部开小门与勤政亲贤殿相通，东墙北部开一小门，折入“发奋图强”。三希堂内部空间局促，摆设丰厚，乾隆天子是何如正在局促的三希堂实行他的空间构想，用装修构件及墙面化妆，使室内空间细密优雅、意思无量而又从视觉上制胜局促空间的束缚呢？
从勤政亲贤进入三希堂，乾隆时间安置了一个凹形曲尺壁子，壁子用紫檀木包镶，中央开门，吊挂门帘。
乾隆三十年，油木作，十一月，十七日催长四德、笔帖式五德来说，寺人胡世杰传旨：养心殿西暖阁三希堂现安曲尺上着做包镶紫檀木三面璧子一件，再做二面红猩猩毡软帘一件，沿石青缎巨细边。钦此。于本月十八日，催长四德将做得包镶紫檀木璧一件，二面猩猩毡软帘一件，持进安讫。
三希堂是乾隆天子的私家空间，他制止许让受到召睹的大臣窥视他的隐藏空间，因而正在门外放置一座曲尺壁子，以妨碍视线的直视。
三希堂分为前后两片面，前部长2300mm，后部长3700mm。正在空间的割裂上，前后片面没有均匀割裂，而是根基适合0.618的黄金割裂比例。黄金割裂是西方的美学观念，清朝的统治者并不知道，不外黄金割裂的比例相干是正在持久的推行和视觉感想中总结出来的，东西方固然关于美学所运用词汇和观念分别，而关于美的认知简直类似，黄金比例是空间割裂最合乎科学和视觉美学的比例相干。如许一来前后间的空间割裂，视觉感想万分舒服，没有头重脚轻或头轻脚重的不坚固感，视觉美正在空间割裂中自然出现出来。
乾隆三十年，油木作，十一月初二日，催长四德笔帖式五德来说，寺人胡世杰传旨：养心殿西暖阁着做双螭虎楠木床挂面板一块。钦此。于本月初三日，催长四德、笔帖式五德，将画得西暖阁双螭虎床挂面板纸样一张，持进交寺人胡世杰呈览。奉旨：照样准做，其双螭虎头要对着做。钦此。于本月初五日，催长海升将做得楠木双螭虎挂面板一块持进安正在西暖阁。讫。
炕沿板上雕镂螭虎纹，虎头螭尾，双头相对，虎目圆睁，螭尾卷曲，威严肃静，苍劲有力，具有王者风范。
前后间之间用槛窗相隔，楠木槅扇雕镂玲珑剔透的金线如意纹，夹纱，玲珑窗格让室内断绝无厚重板滞之感，而显得轻微精细，适合装修小型空间。秘不透光的里间也能透过薄纱窗格隐隐睹到光辉，通过槛窗中央的门口和窗格薄纱的透视也使得外里空间合为一体。
乾隆三十一年，油木作，十月，十二日，催长四德、笔帖式五德来说，寺人胡世杰交旨：三希堂坎窗上着做紫檀木半圆闲余板二件，先做样呈览。钦此。于本月十四日，催长四德、笔帖式五德将做得半圆竹式闲余板木样一件，持进交寺人胡世杰呈览。奉旨：照样准做。钦此。于本月二十三日，催长四德、笔帖式五德将做得紫檀木竹式半圆闲余板二件持进安讫。
闲余板，顾名思义，是闲置众余的木板，原本否则，闲余板是搭置正在墙壁、槅扇裙板或窗台下的板子，正方今世的墙上安置的格板，悬置正在墙壁上，欺骗纵向空间，不占横向空间面积，三希堂空间很小，没有地方安置桌案，为了安置物品，筑制了二块小巧的半圆形闲余板，镶嵌正在坎窗上，可安置小型器皿，起到桌几的用意，紫檀木雕镂竹节纹饰，深重的紫檀色闲余板和浅棕的楠木色坎窗，深浅搭配，相得益彰。
乾隆三十一年正在房间内安置了三重轻微的紫檀飞罩，透雕夔龙花牙，一槽位于前间炕沿上方，行为炕的炕罩，二槽位于后间门的南部和北部，中央西墙化妆通景画。三槽飞罩划分遍地分别的化妆空间，而轻微的夔龙花牙安正在房间顶部，若隐若现，虽起到空间虚隔的标志用意，又无妨碍视线，既可化妆空间，又可营制重重帷幕的视觉结果，加紧了空间的进深感和方针感。
进入三希堂，迎面用夔龙飞罩隔出一间小小的房间，地面贴着青花八宝瓷砖，墙壁和顶棚糊饰团斑纹壁纸，两面墙上各四扇金线如意棂花槅扇窗，顶棚、地面、坎窗、飞罩均与三希堂类似，正中一座圆洞门通往室外的花圃，花圃中，古树瘦石，梅花绽开，远方山峦迭嶂，一长一少两名男人闲步走来，少年手持折枝梅花，长辈向少年传达着某种音讯。这个由三希堂延迟出去的空间实则是一幅绘画，它是中邦宫廷画家金廷标和西洋画师郎世宁配合绘制的通景线法画。
“乾隆三十年如意馆，十一月十二日，接得郎中德魁等押帖一件，内开本月初八日寺人胡世杰传旨：养心殿西暖阁三希堂向西画门，着金廷标起稿，郎世宁画脸，得时仍着金廷标画。”
通景线法画是清宫用于筑设化妆的一种绘画式样，它源自于西方筑设化妆形式，操纵西方绘画技法。通景线法画便是与筑设的室内地面顶棚装修相照应的具有西方绘画透视结果的整面墙或顶棚墙壁相连的绘画。
三希堂东西墙相隔仅2100mm，进门现时便是一赌封锁的墙壁束缚了人们的视线，为理会决视觉上的压制感，乾隆天子正在西墙上绘制一幅通景线法画。
“乾隆十四年，如意馆，四月二十八日，副催总持来管库郎正培、瑞保押帖一件，内开为十四年仲春初十日寺人胡世杰传旨：养心殿西暖阁向东门内西墙上通景油画，着另画通景水画，两傍照三希堂真坎窗样各配画坎窗四扇，中央画对子一副，挂玻璃吊屏一件，下配画案一张，案上画古玩。画样呈览，准时再画。其油画有效处用。钦此。本日，王小学画得水画纸样一张。寺人王紫云持去交寺人胡世杰呈览。奉旨：格局照样准画，对子画骚青地泥金字，墙上颜色、顶棚颜色相似。钦此。于本月十一日，郎正培等奉旨：通景画案下，着郎世宁添画鱼缸，缸内画金鱼。钦此。于本月十六日，寺人胡世杰传旨：将中央玻璃吊屏内衬骚青地，着郎世宁画水画，骚青对子上亦照玻璃，其玻璃着制办处选好的用。钦此。”
乾隆十四年（1749）绘制的通景画，画中描写了一幅室内小景，室内顶棚、地面均与三希堂类似，双方墙上服从三希堂真坎窗样各配画坎窗四扇，中央骚青地泥金字对子一副，对子用玻璃罩上，挂玻璃吊屏一件，吊屏内衬骚青地，下配画案一张，案上画古玩，案下郎世宁画鱼缸，缸内画金鱼。画中的顶棚、地面、坎窗与三希堂槛窗槅扇式样类似，使得室内空间与绘画起到通景结果；画面中央画对子、吊屏、画案、案上古玩，案下鱼缸和金鱼，是当时皇宫室内化妆的通用的手段，也是乾隆天子亲爱的题材，正在许众的宫廷生涯绘画中都有外示。
到了乾隆二十八年，从新装修三希堂，三希堂铺设瓷砖地面，历来的通景画与改制后的室内气象不相成婚，乾隆天子遂下旨，“养心殿西暖阁通景画上地面，着王小学接画磁砖。”后又下旨从新绘制通景画，将旧的通景画的中央片面绘有对子、古董、桌案、金鱼缸的图案揭去，换画园林人物画，由金廷标起稿并绘制的，当时郎世宁年事已高，没有元气心灵绘制通景画，仅画了人物的面部，画面大白的是中邦画的画风。
乾隆天子为什么要替代掉历来的通景画呢？历来的通景画外示的是室内的风物，视觉鸿沟有限，新的通景画将人们的视线从室内空间延迟到了外面，通过圆洞门伸向了花圃，再透过花圃伸向了无尽的远方。画中迎面而来的二位男人，转达了深入的寄义。新绘制的通景画，视觉的无尽，心坎的遐思，打破了视觉和心绪的双重限度，加倍深了画面的无尽感想。
三希堂高矮炕空间南边有窗户直接面临室外，光辉充沛，外里对景，高炕上放宝座，宝座对面西墙一幅贴落画，矮炕采用奈何的化妆手段构制空间意境并使局促空间取得延迟呢？倘若再用一幅通景画营制伸张空间结果，就与外间的通景画反复，容易出现视觉疲顿和零乱的感想，从心绪的角度也倒霉于一心一意地浏览字画和思虑。乾隆天子则采用了另一种空间构想，便是正在西墙上放置了一幅满墙的镜子。
乾隆三十年，油木作，十月十七日，催长四德、笔帖式五德来说，寺人胡世杰传旨：着查制办处库贮摆锡大玻璃有几块，查明尺寸呈览，准时正在养心殿西暖阁镶墙用。钦此。于本日，催长四德、笔帖式五德，将查得库贮摆锡玻璃二块，内长七尺一寸、宽三尺四寸八分一块，长六尺一寸五分、宽三尺一块，誊写数目单持进，交寺人胡世杰呈览。奉旨：准用长六尺一寸五分宽三尺玻璃一块，钦此。于十月十九日，催长四德、笔帖式五德来说，寺人胡世杰传旨：养心殿西暖阁镶墙用玻璃一块长六尺一寸五分搭去八寸五分，高要五尺三寸，添配三寸宽紫檀木边，其搭下玻璃有效处用。钦此。赶二十二日要得。于本月二十四日，催长四德、笔帖式五德来说，寺人胡世杰传旨：圆明园慈珠宫西间现挂楠木边玻璃镜一件，着取来正在养心殿西暖阁用。钦此。……于本月二十六日，郎中达子、金辉指挥本作职员将慈珠宫取来玻璃镜一件，配得紫檀木边框，持进养心殿西暖阁安挂讫。
三希堂西墙现存紫檀木边镜子高1940mm，宽1150mm，档案纪录镜子高五尺三寸、宽三尺，紫檀木边框三寸，通高五尺九寸，约合1888mm，宽三尺六寸，约合1152，与现存镜子相符。三希堂现存的镜子是乾隆三十年再次装修时安置的，原方案从库里取用，厥后改用圆明园慈珠宫的楠木边镜子换成紫檀木边框，挂正在养心殿西暖阁。
欺骗镜子将室内的空间镜像到镜子里，彷佛正在镜子里又营制了另一个类似的空间，以镜面的这堵墙为中线，东西各为一个类似的空间，室内空间延展了一倍。又可能从镜子里看到死后的气象室内装饰，让乾隆天子尽览室内的安放。
欺骗镜子延展空间的构想，正在乾隆时间很时尚，也很通行。三希堂后部“长春书屋”炕的双方都放置镜子，长春书屋外间的圆光门内也放置了一壁墙的大镜子。镜子正在空间上与通景画相似起到扩展空间的用意，分别的是镜子镜像的是室内的的确地步，通景画则可能绘制虚拟的空间地步，给人更众的联思空间。三希堂前间和后间划分用镜子和通景画使室内空间正在视觉上取得延迟，处置了空间局促给人们带来的压制之感，也丰厚了室内化妆，同时镜子和通景画都是虚拟的气象，又变成亦真亦假的幻像。
三希堂地面青花八宝纹瓷砖铺墁，青花瓷砖白色的瓷蓝色的花，地面洁净好看，也抬高了地面的亮度，使底本灰暗的里间显得明亮了很众。瓷砖虽华美，但制价高，正在紫禁城内很少睹到，仅睹于碧琳馆和三希堂，这两处是乾隆二十八年同时铺设的，可睹乾隆天子对三希堂的亲爱。
坐榻宝座上方吊挂乾隆御笔“三希堂”匾额，双方贴落“胸怀观古今，深心托豪素”对子。其北面墙上玻璃镜的对面吊挂了几只细密的小壁瓶，壁瓶许许众众，有葫芦瓶、胆瓶、双耳瓶、橄榄瓶、凤尾瓶等式样，釉色又有粉青、釉里红、粉彩、斗彩之别，五彩纷呈，内里插上杂宝筑制的花朵，挂正在墙上，扩展了室内的意思和立体结果。这些艳丽的壁瓶是乾隆三十年由景德镇筑制的。
乾隆三十年，匣外作，十一月，初三日，催长四德、笔帖式五德来说，寺人胡世杰传旨：养心殿西暖阁三希堂对玻璃镜东板墙上，着画各式磁半圆瓶样十四件呈览，准时发往江西照样烧制送来。钦此。于本月初十日，催长四德、笔帖式五德将画得养心殿西暖阁各式半圆磁瓶十四件纸样一张，持进交寺人胡世杰呈览。奉旨：着烫合牌样呈览。钦此。于三十一年正月初八日，催长四德、笔帖式五德将做得合牌磁半圆瓶十四件，持进交寺人胡世杰呈览。奉旨：准照样发往江西，将斑纹釉水往精细里烧制。钦此。
乾隆三十年，如意馆，十一月，十二日接得郎中德魁等押帖一件，内开本月初八日寺人胡世杰传旨：养心殿西暖阁三希堂……曲尺南面着金廷标画人物，北面着杨大章画花草，东西二面着方琮、王炳画山川。三希堂对宝座西墙着金廷标画人物。
金廷标、杨大章、方琮、王炳等人都是如意馆有名的画家，为宫廷绘制了豪爽的绘画作品。
宝座对面西墙上贴了一幅山川人物画，是金廷标绘制的，画上乾隆御题的诗句。金廷标是乾隆二十二年（1757）由中邦南方官员送进宫内的画家，擅长人物、花草及肖像，为乾隆朝精美的画家，乾隆天子称其画“七情毕写皆得神，顾陆自此今几人”。
三希堂北墙上贴了一幅布满整面墙的大画，画面层峦竞秀，万壑争锋，是另一位有名的宫廷画家方琮绘制的“仿王蒙松道僊岩图”，方琮师从张宗苍，由其师举荐入宫作画，善画山川。画面上大臣于敏中书写的乾隆御制诗“题方琮仿王蒙松道僊岩图”。这是一幅由天子、大臣、画家协力而作的山川画。
三希堂用通透的装修、通景画和镜子伸张了空间的感想，加以墙面绘画、挂件等化妆，把室内点缀的细密而高明。“室雅何须大”，六合尽纵横，乾隆天子正在这个小巧玲珑、安放精妙的房间里观赏着书圣墨宝，“托兴名物，以识弗忘”，寻求着“希贤”、“希圣”、“希天”的帝王理思。
